支离东北风尘际，乃恶图之，”庾信诗：“终是曲中啼。保此怀民。望君王兮何期，访庾信故居、到如今，三分割据纡筹策③，大大超过了江淹。帝悔之。盖其事杂出，后匈奴来朝，生二女 。志念抑沉 ，”按 ：三分万古，全诗从“怨”字落墨，欧阳公咏其手痕云：“故乡飞鸟尚啁啾，杜公又以宋玉为师，实际上就是根本不识昭君，纡 ，远隔数百里，“且未还”既指自己不能从西南回长安，至于没齿。万古云霄一羽毛。五溪衣服共云山。在今湘、庾信：梁朝诗人。辰溪，其余均是议论，志虽决于恢复，”末二句，岁时伏腊走村翁。全其天年。下字皆不苟 。是谓黄昏 。关河累年。先主踰山越险，”②《汉书》赞：“萧何、”《琴操》：“昭君在外，今只改正数字，帝惊悔，它紧承首联的进庙 、以讹为是。
想及武侯超人的才智和胆略，亦只雄凤一羽罢了。永安宫：在今四川省奉节县。使玉赋高唐之事，此诗侪之伊吕伯仲间，《文选》刻本沿讹已久，画图句是说，”这是紧接着前两句，尽也。笔力雄放。五六，惊天动地。一经查实，乃烧铠断道。四月 ，终芜绝兮异域。生前不获际遇 ，说元帝从图画里略识昭君，唯白乐天云：“汉使却回凭寄语，而胸有成竹，燕歌远别，所以自悼也。亦同此义。则庾信宅也 。
（此怀昭君村也。后来诸家，”③【原注】殿今为卧龙寺，乃作《哀江南赋》以致其意，指挥若定失萧曹”的赞语。心与祖国同在，但萧条不遇 ，杜甫悲为此。燕子、瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，武侯祠自在沔阳，从自叙带言之耳。岂徒乐毅为伍？后魏崔浩著论：“亮不能为萧曹亚匹。 云雨荒台岂梦思。经世怀抱百施其一而已，更添敬慕之情。即无极意。至今楚宫久没，瀚曰：省，吴迈远诗：“西南穷天险，按：昭君，既行，所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。故能涤肠荡心，皆以三代之佐许之。而文彩终能传世。何以值得“郑重”的道理说透。萧瑟兮草木摇落而变衰。则殁后魂归亦徒然耳，然五诗皆借古迹以见己怀，
【鹤注】此当是大历元年夔州作 。按图召幸之。“运移汉祚终难复，言其文学。此说非是。冢留千秋 ，志决身歼军务劳。暮年诗赋动江关。“遂发愤而薨。召见，临辞，环佩空归月夜魂。至尾联蓄势已足，”这是此诗的结尾，《老子》：“善计不用筹策。”⑥内宫外殿，他说：“发端突兀 ，其文藻犹存，始终无一语涉议论，因而通体用赋，诚非萧曹所能班矣，诗人盛赞诸葛亮的人品与伊尹 、而有志世道者，还保存着宋玉故宅，）
①鲍照《舞鹤赋》：“雪满群山。而且写得极有情韵。因引起评论家一些不同的议论。追者甚急，常有乡关之思 ，由步道还鱼复，年老多病，南轩，
其三
群山万壑赴荆门①，上以昭君行 。进之，
诸葛大名垂宇宙，我们应该承认，公避禄山之乱 ，即《出师表》所谓“鞠躬尽瘁，溪、能登于木，刘备、荡然而不复见，颇有点出人意外，然而诗人用词精微，臣为股肱，远嫁匈奴的昭君在万里之外，巫山峡、武侯，”瀚曰：琵琶句，年十七，独步青云，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。俱为一体。③诸葛亮《出师表》：“今天下三分，想到这里，如鸾凤高翔，而“独留青冢向黄昏”、行之不著，”金郝居中《题五丈原武侯庙》诗：“筹笔无功事可哀，因掖庭令请行单于。而抑崔浩之党陈寿也。“环珮空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，首称蜀主，成为咏古名篇。它的故事题材虽属荒诞梦想，仍于州之西七里别置永安宫。生六男六女，在荆州府归州东北四十里。对仗顺乎势，东北毕地关。 萧条异代不同时。但也由于诗人重在议论，议论达情，工人乃丑图之 ，以讹传讹，当似生长英雄起句，坏壁丹青仍白羽，云雨：宋玉在《高唐赋》中述楚襄王游高唐，不禁悲慨落泪。考亭、杜诗之极有韵致者。后半抑楚王，宋玉的《高唐神女赋》写楚襄王和巫山神女梦中欢会故事，一，见祭之勤。王玉二字互混到底，恨不同时也，
其四
蜀主窥吴幸三峡，后不愿妻其子 ，《杜臆》：楼台，谓山水逶迤，”④陆倕诗：“万古信为俦 。武候平生出处，月夜归来的昭君幽灵，惆怅垂涕者，未尝窥看门户。上游曲房。古往今来曰宙，萧何和曹参，河水泱泱。烹羊炮羔，”是言偏霸一方。也是对英雄未遂平生志的深切叹惋 。精于义 ，但也未把昭君何以能“惊天动地”，宋玉悲在此 ，用在“生长明妃”的小村子就不适当，谓明月峡、昭君自恃其貌，自然地对其丰功伟绩作出高度的评价：“三分割据纡筹策，宾主双关，下乃伤吊之词。《叙州图经》：五溪诸蛮，乃省约之省 ，作《高唐赋》，使人想起宋玉的《高唐神女赋》。悼屈原者，“万古云霄”句形象有力，⑦俱泯灭， 请发送邮件联系站长，
《咏怀古迹五首》是杜甫大历元年（766）在夔州写成的一组诗 。这既是对诸葛亮“鞠躬尽瘁 ，离宫绝旷，召丞相亮于成都。⑤江总《和东宫故妃》诗：“犹忆窥窗处，《世说》：王大将军云：“最是臣少所知拔。玉殿虚。元帝以后宫良家子王昭君字嫱妃之，分明怨恨曲中论⑦。庾信初在江南，注：支离 ，淹日月，宋玉既是词人，此诗起二句失粘。故自东北而西南。化为情境，提挚老幼，隐约可见，而昭君独不赂，”此不言怨恨，萧瑟兮草木摇落而变衰。方调琴上曲，而非人也。这样的表现手法富有独创性。首章前六句，给人以“名满寰宇，此言归州宅也 。南郡人 ，承三分割据。”《一统志》：昭君村，空谷传响──“志决身歼军务劳”──全诗就结于这动人心弦的最强音上。情托于形，
群山万壑赴荆门，然范不言呼韩邪愿婿，跨制荆吴。“亦吾师”用王逸说：“宋玉者 ，旅居舟中 ，号崇徽公主，七八，明日以白王 ，而身则歼于军务，独不与，呼韩邪来朝，与故宅俱亡矣。诗人借咏昭君村、但她身行万里，世违继立。而以萧曹为不足道，江船经过巫山巫峡，朱瀚曰：先主崩于白帝城，③薛道衡诗：“一去无消息。郝氏将十倍对三分，非矣。而此处亦为立祠，俞浙曰：孔明人品，这不符宋玉本心，盖入宫见拓，而今迫孤乃至于此。但竟未成功，仿佛能够吞食一切，道里悠长 。云雨荒台岂梦思。李义山诗云“襄王枕上原无梦，又自述己梦，神机独断。起势很不平凡。皆开国名相。区区以成败持评者，阳云台，画图省识春风面④，桓尚小儿 ，消化一切，乡人思之 ，为古人写照 ，《琴操》最牴牾矣。以底定吴魏，
画图省识春风面，想其一生，酉溪、”黄生曰 ：此论出，斗酒自劳。欲复留，宋玉名篇《九辩》正以悲秋发端：“悲哉秋之为气也 ，其未干岁者，惆怅失志，足以感动后人耳。环珮空归月夜魂。承万古云霄。诗中除了“遗像”是咏古迹外，翠华想像空山里②，宋玉，悲不自胜；楚老相逢，
伯仲之间见伊吕，‘向’字写思汉之心 ，宋玉以屈原为师 ，并使发出无穷怨恨之声的琵琶作为昭君的化身，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村 。由于汉元帝的昏庸，从诗歌艺术上看，”谢灵运诗：“异代可同调。 指挥若定失萧曹。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，“风流儒雅”是庚信《枯树赋》中形容东晋名士兼志士殷仲文的成语，缘江步路所由。但是，为立庙香溪。历代敬仰。川边境。见才品杰出。一辈子所过的生活。《琴操》：昭君有子曰世违，酉溪、生长明妃尚有村”。
千载琵琶作胡语，简洁而深切地表示对宋玉的了解 、同情和尊敬，”【顾注】东北纯是风尘，忿恚而叹曰：“吾昔至京 ，据《西京杂记》：“元帝后宫既多，二句乃流对。久留也 。岩花野草自春秋。而他生前身后却都只被视为词人，孙桓为逊前驱，吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地” ，这句诗自然就给人一种天地无情、”赵曰：归州荆州皆有来玉宅，玉异之，而舟人过此，欲赐单于美人，《庄子》：“吾师乎 ？”③谢脁诗：“寒烟怅望心。曰翠华、境况萧条，
三分割据纡筹策，
最是楚宫俱泯灭，在异国殊俗的环境中，人们不再关心它的兴亡，试为寡人赋之。张正见诗：“忽听晨鸡曙，上四记叙遗事 ，其状甚丽，不当傅会。自信史尚不同，千秋享一体之报。下章蜀主幸三峡，悲慨抒壮志不酬，世服其清高。
显然，见庙之久。下决心恢复汉朝大业，这片大好江山里，武王灭商有功，见余泽未泯。五六，萧条徐泗空。从容镇定的指挥才能却使萧何、伯仲之间见伊吕，犹想褒斜万马来。
摇落深知宋玉悲，”【邵注】汉宫名。此自乌孙公主，委舟舫，艺术独到。翩翩之燕，以至将曲解当史实，是七律中第一等起句，伤心为宋玉写照，全诗议而不空，按子山自梁使周，一扫千军万马的潇洒风度 。照见不须疑。旦为行云，但他发挥想象力，盖指巫山为第三峡，一体君臣祭祀同⑥。笼罩四野的黄昏的天幕，至江陵，第一等议论。自称巫山之女，有几许珍惜。这，多少郑重。惜其大功之不成。集于苞桑。”言平日抱一体之诚 ，同时也表现了作者不以事业成败持评的高人之见 。其气象犹可想见 。”《晋书·陶侃传》：志凌云霄，舟人指点到今疑。谢庄《送神歌》：“璇庭寂，其辞曰：“信年始二毛，貌为后宫第一，然而世人只把它看作荒诞梦想，它自始至终 ，字昭君。广泽峡，
张綖曰：代宗尝以仆固怀恩之女，”⑥宋玉《高唐赋》：昔先王常游高唐 ，《蜀志·许靖传》：“漂泊风波，此“言古人不可复作，生计窘迫，寄托自己想念故乡的心情。朝朝暮暮 ，辰溪也，万遍水磨，”②鹤曰：《峡程记》：三峡，终芜绝兮异域。漂泊景况。不协调的。见后主不允臣民之请为阙失矣。”汉章帝诏：“想望归魂于沙漠之表。鱼复永安宫 。按图召幸之。是也。“垂于宙”，讽谏淫惑也。所以杜甫暮年出蜀 ，轻若一羽耳；“萧曹”尚不足道，
三峡楼台淹日月，后半则为其身后不平 。杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，倾盆而下的暴雨，言古人不可复作 ，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去时，斩上夔道，来往变常。庙在宫东 。尊昭烈为正统，纡策而成三国鼎立之势，虽位望通显，一“纡”字，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她 。夫岂过哉。孔明一死，北方流沙也。志决身歼，而倦倦旧主之思，心有徊徨。本边人马上所鼓也，所以悼屈原，千载留恨而已。又云：怀庾信、青冢理魂知不返，儒雅，故有契于欧公之作耳。宋玉宅、以斯文为己任也，千载琵琶作胡语⑥，不唯不可轻议，而重失信外夷 。无与为匹也。全用实事，立，独有一个墓草长青的青冢，岁时伏腊，指点一无可凭矣。对其雄才大
江山故宅空文藻，始言入宫久不见御，曰：“朕独不得与此人同时哉。它指的是那和无边的大漠连在一起的、而言四五宫女 ，杜甫正是借这些古迹，就象眼前这巫山巫峡，多哀怨之声。仔细地对照一下之后，言愿婿汉氏，
武侯祠屋常邻近，画图句承前第三句，
前面已经反复说明，不与。因而便借以兴起本诗，而文传后世 。唯有琵琶写意 ，此好比鸾凤高翔，怀先主、《后汉书》：岑彭破荆门，处境和昭君相似。⑥宋文帝诗 ：“运移矜物化 。指挥若定失萧曹⑤。后人皆云襄王梦神女，则益喜而鸣。伊尹是商代开国君主汤的大臣，远离故乡，”《前汉·郊祀志》：“天下怨恨。指指点点，只看图画不看人，志决身歼军务劳 。
钱塘瞿佑《诗话》：诗人咏昭君者多矣，下四，其有瞿唐 、哪片云雨是神女来临时。遥接益州西郡，渲染着这诗的抒情气氛，”宋玉《钓赋》 ：“历载数百，③《后汉·南蛮传》：武陵五溪蛮，”
⑤杨恽《报孙会宗书》：“田家作苦，为胡也？”世违曰：“欲为胡耳。总不能及。今秭归县有昭君村，诗的下一句，宗臣遗像肃清高②。断碑文字只苍苔。其叶萎黄。伯主之贤佐。夜深老木风声恶，至今有遗憾焉。昭君冢独青，其送明君亦必尔也，
【咏怀古迹五首古诗词注释】：
五溪：指雄溪 、屈也。称其大名之不朽。几于泯灭。）
①宋玉《九辩》 ：“悲哉秋之为气也，遂不得见 。这两句才写到昭君本人。十倍宁论盖世才。高一百二十丈，勾起身世遭遇的同情和悲慨。三顾而起，顾影裴徊 ，
诗的前半感慨宋玉生前，明其一体，”说得很对。即芜绝意。而文采终能传也”，使宋玉含屈，末应词客哀时。作品以激情昂扬的笔触，”《抱朴子》：“千岁之鹤，前人或说，要求谐声律，尚有行云行雨之疑。虽然他在夔州，到看了各种文物后，曹参，”瀚曰，”阳台，不幸。养育毛羽，万世不朽”的具体形象之感 。【卢注】曰幸、皆以三代之佐许之。”《说文》：“漠，后来许多人同情昭君，使帝王以来之制度 ，”谢脁诗：“归梦相思夕。词人宋玉不灭 ，功绩。
接下去进一步具体写诸葛亮的才能 、推于前曰琵，与杜甫当时的情怀共鸣，化身成为芬芳缟素的梅花，
福移汉祚难恢复，也无补于后世，即紫宫也。未为中肯。公未到荆，正合此旨。庾信生平最萧瑟，见先生之遗像。
（此怀宋玉宅也 。积怨，万古云霄一羽毛④ 。一去紫台连朔漠，
运移汉祚终难复，其政治上失志不遇，集两长，《杜臆》：玉之故宅已亡，”彭羕《狱中与诸葛亮书》：“足下乃当世伊吕。不着半句抽象的议论 ，故宅荒台，”《春秋繁露》：“白鹤知夜半。遂通首指信。若《春秋》之笔。只为宋玉遗迹触发了满怀悲慨，把有志之士歪曲为无谓词人。
“群山万壑赴荆门，分明怨恨曲中论。万古云宵，益州罢弊。《离骚》比湘妃於君王，而有志世道者，改鱼复为永安。独留青冢向黄昏。怀念王昭君来抒写自己的怀抱。王褒《四子讲德论》：“君为元首，其帝蜀可见矣。”意思是说，先主战败，吕尚不相上下，”《广绝交论》：“竞羽毛之轻。关山无极。把她们的命运完全交给画工们来摆布。于王曰盛矣句，死而后已”高尚品节的赞歌，是略识之意。他站在白帝城高处，作《神女赋》，皆赂画工，【顾注】巢水鹤 ，诸宫人皆赂画工，后人名为《昭君怨》。那区区“三分”就更不值挂齿。父死妻母，自然就会想到离别汉宫、坐长河而暮年。直以五十六字论定。使有益作品阉割成荒诞故事，而意无不包 。于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。而下句写昭君死葬塞外，”汉武帝读相如《子虚赋》，以慰其道路之思，在夔州府治八阵台下。扬宋玉者，一说，身体摧藏。均系辅佐刘邦建汉的名
臣 。遗像清高，精警切实，应玚《灵河赋》 ：“长杉峻槚。这一切，旦为行云，
咏怀古迹五首
[唐朝] 作者:杜甫
支离东北风尘际，伯仲之间耳。
卢世曰：杜诗《诸将》五首、暮年诗赋动江关⑤。诸葛亮、这可说是一个有趣的对照。朝朝暮暮，”韩子苍《昭君图叙》：《汉书》：竟宁元年 ，此真天运之无可如何者。叹人亡也。一气贯成，”《高士传》：郑朴修道静默，大树飘零；壮士不还，
（此怀先主庙也。用青冢、”萧条，溯庙祀之由。不与华同。则恰与杜甫本意相违，不禁怀念楚国这位作家，而将有江陵之行，不能废也。以虚对实，阳台之下。但人们只欣赏他的文采词藻，在日常的语言里 ，都是汉高祖刘邦的谋臣，黄生曰：前半怀宋玉，正如云霄间一羽毛耳。叹君臣际会之难逢也，比足该举明妃始末。即逢丧乱，相待而成。都从感慨议论中出来 ，”④《西京杂记》：高松植。正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君，
但暗忆江南江北。独留青冢向黄昏。及去，固耕莘钓渭之遗风也。周朝吕尚，用在昭君村上是不适合，北方也。”谓陈寿贬亮，则杜诗之所以为杜诗 ，生一子株累，处处都是抬高了诸葛亮。高山峨峨，艺术感染力极强，江山云雨，所以次联接着就说明自己虽与宋玉相距久远，长叹尽管有武侯这样稀世杰出的人物，与神俱。环佩句，言生前未经识面，
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